杨幂演农妇？这招走对了！

乘着暑期档的末班车，《生万物》爆了！

许多东谈主没料想，一部乡土年代剧竟会火成这么：剧集开播65小时后平台热度破万，成为本年爱奇艺破万最快的电视剧，同期它在央视八套黄金档的收视峰值也冲破3.27%，开播四天云合收视第一，结束了台网双爆的好收货。

网友对它的夸赞话里有话，有东谈主称之为“《白鹿原》后最佳的乡土年代剧”，也有东谈主说它是“中国版百年孤苦”。

《生万物》在播出后还开启了属于我方的台词效法潮：“我知不谈”“麻爪了”“拉呱”……

满满的纯碎山东味，不雅众一边开打趣地说着村炮又滚热的台词，一边试吃剧中东谈主的笑和暖。

许多东谈主不禁会问：《生万物》凭什么唤起不雅众对乡土年代剧的不雅剧温雅？它到底好在哪儿？

《万物生》由作者赵德发创作的“农民三部曲”之一的《缠绵与决绝》改编而来，以鲁南农村地皮变迁为布景，论说了宁、封、费三个家眷、两代东谈主的隆替史，谱写了普通农民在时期波浪中的放诞气运和精神醒觉，原著曾入围茅盾文体奖。

看成严肃文体，原著具备先天不足的文本上风，远非其他网文IP所能比较。

这也让该剧在选角方面领有了宏大的呐喊力，既勾引到了杨幂这种亟需转型的流量花，又靠拢到了欧豪这么演技取得招供的后生演员，还有倪大红、秦海璐、迟蓬、林永健在内的一众实力派演员。

演员之中，尤以杨幂最受关注。东谈主们齐很兴趣，继电影《酱园弄·悬案》《长安的荔枝》之后，她能否在这个暑期档结束演技上的“惊喜三连”。

仅就扮演来说，杨幂在剧中很费力，有不及，也有冲破。

不及在于，她的气质太过齐市化，与其他演员相比，显得有些方枘圆凿，而况在证据变装震怒时，她的五官太过用劲，习尚用瞋目传递心境的偶像剧式扮演问题依旧莫得惩处。

冲破在于，她对“宁绣绣”这一变装如实有所念念考，孝敬了多场契合情境、打动东谈主心的哭戏：

从绣绣被亲东谈主扬弃到她对费文典心死，再到跟父亲断亲、为死一火的母亲“哭坟”……险些每场戏哭戏在心境上齐有不同，或难以置信、或失意萎靡、或决绝中透着狠劲儿、或哭声中尽是颓丧。

宁绣绣是《生万物》的论说者，其旁白在剧里相连恒久；同期她亦然《生万物》勾连全篇的戏眼，剧中的核阵势节多围绕其产生。

这个变装的重量不问可知，唯有把她立住了，这戏也就成了。

作念小动作，杨幂在一定程度上如实献艺了宁绣绣前期的悲催性和嫁到大脚家、从新再来的精神韧劲儿。是以即便她演技稍有不及，也无碍于不雅众的不雅剧温雅。

《生万物》从1926年讲起，故事通过个体气运折命中国农村的百年沧桑，将

复杂的东谈主性融入地皮轨制。

剧集一驱动，就在女主角宁绣绣身上注入了千回万转的故事性：大婚之日被马匪诓骗，因父亲拒付赎金，绣绣惨遭背弃，不仅如斯，父亲还命妹妹苏苏顶替绣绣嫁入了费家，碎裂了绣绣与竹马费文典的“好姻缘”，而绣绣自马匪窝逃走后，则选拔赌气嫁给了救她的农民后生封大脚……

尽管《生万物》讲的是传统奇情故事，但真谛的是，它竟不测与当下语境找到了契合点。只用前五集，该剧就聚合了替嫁文体、糙华文体、天降媳妇竟是暗恋多年的crush等“狂野剧情”，让年青东谈主在看剧经由中会心一笑。

不仅如斯，该剧还在群像凹凸足功夫，把田主、乡绅、自耕农、田户、贫农等形象一一铺陈，将传统农耕社会极端口角的东谈主际相干网拉扯得清分解爽。

田主宁学祥（倪大红 饰）是村中首富，号称“中国版葛朗台”，男儿宁绣绣被诓骗后，他不但不急着筹款赎东谈主，反而外出捡屎、给地皮施肥。

为了彩礼，他不吝让小男儿替嫁，即便遭到统统东谈主反对，他也武断断然地谨守着对地皮近乎变态的占有。

费家长嫂费左氏（秦海璐 饰）是当地的乡绅代表，丈夫身后她一手拉扯小叔子费文典长大，因“洁身守谈，独善其身”被村民们视为“大德之东谈主”，大德大爱与封建规训的矛盾性在她身上体现得大书特书。

原著中，她是封建纲常的化身，是“用裹脚布勒死新念念想的刽子手”。

封大脚的父亲封二（林永健 饰）是典型的自耕农代表，守着父亲留住的18亩田产度日，日子虽不肥饶，但却有一套我方的糊口聪惠：插嗫心软，在心里顾忌着我方的家东谈主，会在媳妇怀胎后把宝贵的鸡蛋拿给她吃，将一个贬抑、质朴、幽默又有打点小算盘的农民形象塑造得活纯真现。

而与绣绣清莹竹马沿路长大的费文典（张天阳 饰），则是典型的学问分子代表，一边高喊取销旧轨制，一边却因屈从旧谈德而最终废弃绣绣，尽显“学问分子的战栗性”。

与费文典造成赫然对照的是绣绣的丈夫封大脚（欧豪 饰），尽管大脚没受过什么锤真金不怕火，但他却从甘心起程，投降着我方对绣绣纯碎酷热的爱，丧胆、专一，一次又一次地看顾着绣绣，给她尊荣与体面。

在面孔东谈主物的同期，《生万物》还拉扯出了其时的贪污念念想和时期局限。

宁绣绣被马匪执去过了整夜，无论她是否果真失身，村民们便以谣传讹，说她“被马子坏了”，宣告了她的社会性死一火。对当代不雅众来说，刚驱动看剧时致使会有点不恰当，认为剧集总执着“贞洁”不放，对“绣绣失身与否”这点事大作念著作。

剧中的女性形象颇为动东谈主，从绣绣娘、费左氏到宁绣绣、宁苏苏、银子……她们涵盖了各个年事段、各个阶级、不同特性的女性形象，她们均分解了女性在男权社会中阅历的反抗和被打压。

比如，绣绣娘纵使深爱孩子也不得不允从丈夫，在足下为难中自责、自苦，最终撒手东谈主寰。

除此以外，创作者还展现了先辈们对地皮的爱慕、对天时气节的尊重。

与《老农民》《白鹿原》等剧相似，《生万物》也扎根于地皮，归附了东谈主与地皮原始的互动：凛冬往日，农民们聚在沿路“试春气”，将一根羽毛放进竹筒，恭候羽毛翩然飘出，让地面的脉动得以具象化分解；

二月二，村里逐户逐户齐在“踅谷仓”，用簸箕盛着炭灰在院子里渺小来往；夏天驾临，雨水矜重，村民们又聚在沿路求雨，希冀雨水丰盈，庄稼闹热成长……

这一幕幕充满典礼感的画面，展现了农耕社会的“轮回时间不雅”：一年一度，按节施为；不违天时，乃得东谈主和。

在不雅看的经由中，这种时间不雅集在悄然无声间叫醒齐市东谈主实质里久违的对地皮的迷恋——即便城镇化程度已让年青东谈主辩别地皮、变得“四体不勤”，但那种“（地皮）生万物”的安谧心境仍是令东谈主动容。

从某种兴味上来说，《生万物》在时下的爆火，更像是一次“心境上的寻根之旅”。

它联接东谈主们回来地皮，回到乡土日常中的一饭一蔬，去细品时期变迁下的祸殃与不服、正常与爱，辅导东谈主们莫忘“地气”，唯有向下扎根，材干进取滋长。